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与此相反，心受外境的影响，追求形色声味，念念不忘相，必然无限烦恼，这就是地狱。因此慧能又说：“前念迷即凡夫，后念悟即佛．前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”(《坛经．般经品》)这就是说，此岸和彼岸，凡夫和...转化在时间上是非常短暂的，往往就在刹那之间，一念之间。他说： 不悟，即佛是众生，一念悟时，众生是佛。 前念迷即凡夫，后念悟即佛。 一刹那间，妄念俱灭，若识自心，一悟即至佛地。 迷来经累劫，悟则...
吴平
|佛学论文|因明|五明|
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《付嘱品》）“何名‘波罗蜜’？此是西国语，唐言‘到彼岸’。解义离生灭，著境生灭起。如水有波浪，即名为此岸。离境无生灭，如水常通流，即名到彼岸，故号波罗蜜。”“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”（《般若品》）“于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。”（《定慧品》）“如一切善恶境界心念不起，名曰坐。内见自性不动，名曰禅。”“何名‘...
朱学东
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良知：人人都有良知，但凡夫却迷失了，所以需要致良知；致了良知的人不过是能够明辨是非，能够知其天理。《六祖坛经·般若品第二》说：“凡夫即佛，烦恼即菩提：前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境...”祖曰：“前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不尽。听吾偈曰：‘即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。’”六祖大师此处的解释...
恒毓
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守此正念，经常坚持，自能于度众生的现实生活中，无论对衣食住行，视听言动诸境不起执著，即时外不著境，内不著心，亦不著空，而心无所住，当下即得于法不迷，而自在解脱。故六祖云：“前念著境即烦恼，后念离境即...为空，不思酬害，念念之中不思前境，若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚，于诸法上念念不住，即无缚也，此是以无住为本。”这就是六祖在自修教人上特重真谛的不取。但是真谛与俗谛相待而有，离俗谛则无真谛可言...
唐仲容
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啊。哪里有另一个涅槃的彼岸呢？没有。 悟此法者。 悟到这样法的人。 即般若法。 就是般若法。 修此行者。是般若行。不修即凡。一念修行。自身等佛。 和佛一样。 凡夫即佛。烦恼即菩提。前念迷即凡。后念悟即佛。前念著境即烦恼。后念离境即菩提。摩诃般若波罗密。最尊最上最第一。 “最尊”最尊贵，“最上”最无上，最第一。 无住无往亦无来。 他没有住、没有往、也没有来。 三世诸佛从中出。 ...
钱伊庵
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污，来去自由，毫无滞碍，精神上得到了解脱，这就进入了大彻大悟的境界。与此相反，心受外境的影响，追求形色声味，念念不忘相，必定烦恼不断。因此六祖慧能又说：“前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念...虚妄”。他临终前说了一首《真假动静偈》： 一切无有真，不以见于真。 若见于真者，是见尽非真。 若能自有真，离假即心真。 自心不离假，无真何处真?(《坛经·付嘱品》) 这首偈的意思是说世间的...
吴 平
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念悟时，众生是佛”（《坛经·般若品》）。众生成佛也极简易，只是一念之转，“善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提，前念迷即凡夫，后念悟即佛，前念著境即烦恼，后念离境即菩提”（《坛经·般若品》）。六祖于《坛经》言...如若明佛法之实相，知悉心虚妄不可得，从而恒沙妄念，一时顿尽，在妄念顿尽时，前念已断，后念不起，于是当下一念孤孤分明，那么于当下一念中万缘不挂，清静无染自然敞现。故一念之心是烦恼、涅槃之本，一念无明即烦恼...
马寄
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般若绝，一念智即般若生”。这里“迷”、“愚”是特指著境，“悟”、“智”是特指离境，因此又说“前念著境即烦恼，后念离境即菩提”。并告诫大众：“自性中起一念恶，灭万劫善因。自性中起一念善，得恒沙恶尽”。“自性...”。告人“本性是佛，离性无别佛”，“当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同”。“自性迷即是众生，自性觉即是佛”，只要“一念悟时，众生是佛”。直到临终前还是谆谆嘱咐：“我心自有佛，自佛是真佛。自若无...
石明
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：“不修即凡，一念修行，自身等佛。善知识!凡夫即佛，烦恼即菩提。前途迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。⑩宣诏品云： 烦恼即菩提，无二无别。……明与无明，凡夫见二，智 者了达，其...之本性，于世间善恶好丑，乃至冤之与亲， 言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思 前境，若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法 上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。⑩敦煌...
演 慈
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一旦认识了自己的清净本性，即可在一刹那的时间内觉悟。《坛经》般若品中说：“若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。”《坛经》般若品中还说：“前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即...冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念义之中，不思前境。若前念后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。”这里讲的无住，仍然指不能将事物视为有自性，否则...
姚卫群
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